معنى الشيء - معنى الشيء هو الشيء ومعنى الشيء هو ما وجوده بالفعل ( ج ، ن ، 95 ، 11 ) معنى عام - المحسوسات المتشابهة إنّما تتشابه في معنى واحد معقول تشترك فيه ، وذلك يكون مشتركا لجميع ما تشابه ، ويعقل في كلّ واحد منها ما يعقل في الآخر ، ويسمّى هذا المعقول المحمول على كثير " الكلّيّ " و " المعنى العامّ " ( ف ، حر ، 139 ، 10 ) - المعنى الصالح في نفسه لمطابقة الكثيرين اصطلحنا عليه بالمعنى العامّ ، واللفظ الدالّ عليه هو اللفظ العامّ ، كلفظ الإنسان ومعناه . والمفهوم من اللفظ إذا لم يتصوّر فيه الشركة لنفسه أصلا هو المعنى الشاخص ، واللفظ الدالّ عليه باعتباره يسمّى اللفظ الشاخص ، كاسم زيد ومعناه . وكلّ معنى يشمله غيره فهو بالنسبة إليه سمّيناه المعنى المنحطّ ( سه ، ر ، 15 ، 8 ) - إنّ المعنى العامّ لا يتحقّق في خارج الذهن ، إذ لو تحقّق لكان له هويّة يمتاز بها عن غيره ولا يتصوّر الشركة فيها ، فصارت شاخصة وقد فرضت عامّة ، وهو محال ( سه ، ر ، 17 ، 4 ) - المعنى العامّ : إمّا أن يكون وقوعه على كثيرين بالسواء - كالأربعة على شواخصها - ويسمّى العامّ المتساوق ، وإمّا أن يكون على سبيل الأتمّ والأنقص كالأبيض على الثلج والعاج ، وسائر ما فيه الأتمّ والأنقص نسمّيه المعنى المتفاوت ( سه ، ر ، 17 ، 6 ) معنى عدمي - المعنى العدمي هو الذي في قوته أن يصير شيئا آخر وأن يصير له شيء ليس له في الحال ( ف ، ت ، 16 ، 10 ) معنى عقلي - المعنى الحسّي إلى مثله تتّجه الإرادة الحسّية ، والمعنى العقلي إلى مثله تتّجه الإرادة العقلية ( س ، أ 1 ، 415 ، 3 ) - كل معنى يحمل على كثير غير محصور ، فهو عقلي ، سواء كان معتبرا لواحد شخصي ، كقولك : ولد آدم ، أو غير معتبر كقولك : الإنسان ( س ، أ 1 ، 415 ، 5 ) معنى كلّي - المعنى الكلّي إنما هو كلّي للأشخاص مثل الإنسان فإنه كلّي لأشخاص الناس مثل سقراط وقليش والكرة النحاسية الكلية هي أيضا لهذه الكرة النحاسية ولهذه الكرة النحاسية أي للجزئيات ( ش ، ت ، 867 ، 4 ) معنى متخيّل - المعنى المتخيّل هو المعنى المعقول نفسه فهو بمنزلة المحرّك ، إلّا أنه ليس كافيا في ذلك . لأن الكلّي مباين بالوجود للتخيّل ولو كانت الخيالات هي المحرّكة له فقط لكان ضرورة من نوعها ، كالحال في المحسوس والمتخيّل ( ش ، ن ، 86 ، 4 ) معنى متفاوت - المعنى العامّ : إمّا أن يكون وقوعه على كثيرين بالسواء - كالأربعة على شواخصها - ويسمّى العامّ المتساوق ، وإمّا أن يكون على سبيل الأتمّ والأنقص كالأبيض على الثلج والعاج ، وسائر ما فيه الأتمّ والأنقص نسمّيه المعنى